¿Cuál es el papel de la religión en Hamlet?

Religión en el caserío es un debate controvertido. A continuación se muestran algunos aspectos que indican el papel de la religión en la aldea.

¿Cuál es el papel de la religión en Hamlet?

Ocho muertos en la habitación

Dentro Aldea, ocho personas mueren, sin contar Aldea padre; de las dos familias involucradas en la obra, las del rey Hamlet y Polonio, ambas son aniquiladas. Ocho muertes son suficientes para llamar la atención y preguntarse si se ha dicho lo esencial cuando la obra se llama The Ultimate Human Tragedy. La pregunta es si estas muertes son realmente parte de la tragedia de un personaje o si Shakespeare mató a tanta gente solo por costumbre. Los personajes de Aldea en medio de la experiencia interior que sufre son de hecho extensos y con gran sutileza: no se trata aquí, sin embargo, de una tragedia individual de carácter, sino de algo que se asemeja más a un drama religioso. Esto significa que es capaz de relacionar la situación dramática con su religioso o trasfondo filosófico.

Víctimas del mal

Por qué están muriendo Rosencrantz y Guildenstern y por qué Ophélie y Laërte mueren? ¿Son estos desastres subproductos accidentales de la tragedia de un hombre que no pudo tomar una decisión? ¿O son el cubo necesario de una estructura firme?

Cada uno de estos desastres puede atribuirse a algo que Hamlet hizo o no hizo, y podemos decir que cada uno revela algo más del carácter de Hamlet. Pero tenemos que ver algo más que eso. Shakespeare nos habla de un grupo de jóvenes, ninguno de ellos malvado, uno de ellos al menos enteramente justo (a quien Shakespeare nos presenta con frecuencia y viveza), todos muertos debido a sus malas influencias. Una y otra vez, ya sea con un patrón significativo o con una frase irónica, nos hace darnos cuenta de que estas personas son socios en el desastre. Ni aquí ni en el drama griego tenemos nada que ver con personajes que son marionetas en manos del destino. En ambos vemos algo del poder de los dioses o del propósito de la Providencia: pero estos no suplantan o disminuyen a poca importancia el funcionamiento natural del carácter individual. Dentro Aldea, Shakespeare dibuja un personaje completo, no con el objetivo relativamente estéril de crear un caserío para nuestra admiración, sino para mostrar cómo él, como los demás, se ve envuelto inevitablemente por el mal que se ha puesto en movimiento, y cómo él mismo se convierte en el causa de nuevas ruinas. Se puede decir que la concepción que une a estas ocho personas en una catástrofe coherente es la siguiente: el mal, una vez puesto en movimiento, actuará de tal manera que derrocará imparcialmente el bien y el mal).

El escalofriante papel de Gertrude en la tragedia

Claudio, el archivillano, conducido a un crimen tras otro, finalmente se encuentra con lo que es claramente la justicia religiosa. En el polo opuesto está Ofelia, encantada con la corrupción aunque incorrupta, pero lamentablemente destruida a medida que se desenrolla la cadena del mal. Entonces Gertrude, una de las Los personajes más trágicos de Shakespeare : ella es la primera, como Laërte es la última, en ser arruinada por Claude; pero mientras Laertes muere en perdón y reconciliación, ninguna influencia tan suave suaviza el final de Gertrudis. Después de su propio pecado, y como consecuencia directa de él, todo lo que le es querido se ve socavado. Su papel en esta tragedia es realmente aterrador. No es Claudio, imprudente adicto al crimen, desprovisto de cualquier motivo puro o desinteresado. Su amor por su hijo brilla a través de cada línea que pronuncia; esto, y su afecto por Ofelia, muestra a la Gertrudis que podría haber sido, si una pasión loca no la hubiera llevado a los brazos de Claudio. Solo por este pecado, se condenó a sí misma a sufrir todas las devastadoras consecuencias: su hijo enloqueció, matar a Polonio, denunciándola a ella ya su crimen en términos crueles que no puede refutar; Ofelia conducida de sus sentidos a su tumba; etc.

Hechos que debes saber El aspecto de la religión en Hamlet

Algo más grande que un drama secular

La forma en que murió Gertrudis nos recuerda lo que dijo el Fantasma: “Déjalo en el cielo. Pero si queremos ver la mano de la intervención divina en su muerte, debemos verla también en la muerte de Polonio. ¿Un “asesinato ocasional”, una “reacción y acción sangrientas”? Ciertamente; y recordemos por todos los medios culpar a Hamlet, por esto, así como por la insensibilidad con la que envía Rosencrantz y Guildenstern a su pérdida. De hecho, Hamlet no era así; en eso se ha convertido. El dramaturgo nos invita de hecho a considerar el asesinato de Polonio bajo dos aspectos a la vez: es un ataque repentino y no premeditado de Hamlet; y al mismo tiempo es del cielo que me arrepiento; pero le agradó tanto castigarme con esto y aquello conmigo. .

A Comparación con “Electra”

Seguramente es exactamente la misma dramaturgia que conocemos m Sófocles Electro. Cuando Orestes sale después de matar a su madre, Electra pregunta cómo van las cosas. “En el palacio”, dijo, “todo está bien, si el oráculo de Apolo está bien. Quizás fue una reacción y un acto sangriento: parece traer poca alegría a Orestes. podemos pensar en ello lo que nos gusta. Sófocles no nos invita a aprobar. Apolo aprueba, y Orestes, aunque actúa por sus propios motivos. Es el agente del dios. Polonio se encuentra con una muerte violenta mientras espiaba; y que un hombre así sea asesinado es, en un sentido amplio, justo. Hamlet puede arrepentirse; Orestes puede sentir remordimiento por un arte espantoso, pero en cada caso se ordenó el cielo.

La muerte de Laërte

La muerte de Laertes también es parte de este mismo patrón. A este amigo de Hamlet, no se le puede atribuir una falta; tampoco nos sorprende cuando lo conocemos. Laertes es un joven noble y generoso, pero su sentido del honor no tiene una base sólida, y Discurso de despedida de Polonio para él hace que el hecho sea fácil de entender. Su virtud natural y desprotegida, asaltada al mismo tiempo por su ira, su comprensión incompleta de los hechos y las malas sugerencias de Claude, cedió. La mentira se convierte en traición, y por ella, como acaba de ver, es “muy justamente asesinado”.

Los muertos de Rosencrantz y Guildenstern

Rosencrantz y Guildenstern son dos jóvenes agradables pero indiscriminados a quienes Hamlet envía a su perdición sin pestañear. Es cierto que eran amigos de Hamlet, y Hamlet corrobora este hecho cuando dice:

Mis excelentes buenos amigos: ¿cómo estás, Guildenstern? ¡Ah, Rosencrantz! Buenos chicos, ¿cómo están ustedes dos? Pero algo les pasa a estos dos jóvenes: han sido sobornados por Claudio y Gertrudis. Dijo Guildenstern al rey y la reina:

Estos, dos hombres se entregan a un rey asesino y la esposa culpable del rey. Eso tampoco es todo lo que Shakespeare tiene que decirnos sobre ellos. Se nos dice además que “el alto el fuego no muere solo cuando cae un rey; muchos seres inferiores encuentran su ruina. Con el asesinato del rey Hamlet, seguirá la ruina de muchas personas más pequeñas, y Guildenstern y Rosencrantz pertenecen a esta categoria

Estaño- Razón para la demolición de Hamlet

Queda Hamlet, el último y el más alto de los ocho. Por qué

¿Debería ser destruido? No es suficiente responder que se destruye solo porque no pudo destruir Claude primero. La destrucción de Hamlet también se presenta como dirigida por la Providencia y, por lo tanto, inevitable y justa si “hay una providencia especial en la caída de un gorrión”. Aldea seguramente tiene sus defectos, y su principal defecto es haber dudado demasiado sobre su venganza. Pero Shakespeare no nos deja con la impresión de que la tragedia de esta obra es que un hombre tan bueno como Hamlet deba ser arruinado por una falta.

Nosotros Tiene la impresión de que el drama reside en el hecho de que un buen hombre como Hamlet debe ser arrastrado al abismo, y que el veneno desatado en Dinamarca debe destruir indiscriminadamente a los buenos, los malos y los indiferentes. Lo bueno y lo malo, Hamlet y Claudio, se unen en una frase: “Si su forma física habla, la mía está lista.

Que Claudio está “en forma y sazonado para su período” es bastante claro, pero también está claro que Hamlet también está “preparado”. Hamlet nos dijo, a lo largo de la obra, que la vida ahora puede no tener sentido ni ningún valor para él. Ante lo que ve en Dinamarca, él, el hombre de acción, ha quedado reducido a la impotencia; el hombre de razón se ha vuelto “loco”, el hombre de religión ha sido arrastrado al “engaño” y ha sentido el contagio del infierno. El meollo de la tragedia de Hamlet reside en el hecho de que una excelencia tan superior como la suya, como la virtud y la belleza de Ofelia, reducido a nada por el mal.

A través de todos los miembros de estas dos familias condenadas, el mal sigue obrando, en sucesión ”carnal, sangriento, y actos antinaturales de juicio accidental, matanza ocasional de muertes causadas por artimañas y causas forzadas ”, hasta que no quede ninguna y se limpie el estado.

Al adoptar este enfoque de la obra, HDF Kitto sostiene que esta obra debe tratarse como un drama religioso y que, si se trata de esta manera, ciertamente no pierde significado ni integridad artística.

https://www.youtube.com/watch?v=OhTJ7c7G3KM

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