El número de rak’ats de Tarabee Praye

Este de Tarabi ( Tarabi ) Oración a rak’at , o 20 rak’ats? Según la Sunnah, la oración de Tarabi es el rak’at. Shaykh Albani Rahimahullah dice en el libro “Alkbium wa Taraweeh” que la oración de Tarabi es rak’at. Ahora, algunas personas rezan en mezquitas donde se recita el rak’at tarabi. Y algunos rezan en mezquitas donde se recitan 20 tarabi rak’ats. Aquí en Estados Unidos se ha convertido en un masaje sensitivo. Quien lea este rak’at Tarabi condena al destinatario de la oración de veinte rak’at. Una vez más, quien lee 21 rak’ats de Tarabi condena al que ofreció la oración rak’at. Sobre él surgió una tentación. Incluso en la mezquita se recitan veinte rak’ats de Tarabi. Entonces, ¿por qué se practica la prohibición de la Sunnah en la mezquita y la mezquita en la mezquita? ¿Por qué rezan en la mezquita y los veinte rak’ats de Tarabi en la mezquita?

La respuesta ha sido tomada ”, El sitio web de phataoa más popular de Arabia Saudita: IslamQA de

Respuesta:

No creemos que sea apropiado que un musulmán se comporte con sensibilidad en los asuntos del Ijtihad basándose en los eruditos. Se preguntó sobre el conflicto entre los musulmanes y la conducción de los juicios acerca de un hombre que rahimahullahake hayasaikha bin uchaimina, el imán reza a Witr con 10 oraciones de Taraaweeh, oró que estaba esperando, las oraciones restantes de Taraaweeh con el imán no se leen, dijo. : “Es muy desafortunado, vemos un grupo dentro de la Ummah musulmana que tiene un desacuerdo sobre cosas que tienen diferentes oportunidades. Hacer. Están haciendo de esta diferencia de opinión la causa de la separación de corazones. Hubo diferencias entre la gente incluso en los días de los Compañeros, pero sus corazones aún estaban unidos. Por lo tanto, es deber de los habitantes, especialmente de la sociedad juvenil, permanecer unidos. Porque esos enemigos están sentados en el suelo tratando de atraparlos “. [Ash-Sharhul Mumti ‘(1222)]

Ambos lados están exagerados sobre este masala. Las personas del primer grupo que leyeron más de 3 rak’at del rak’at rechazaron completamente la práctica y la llamaron bidat. Y la gente del segundo partido, que está confinada a Raqqa solamente, niega la práctica: desafía a Ijma.

Escuchemos los consejos de Sheikh ibn Uchhaymin Rahimullah , y decimos: En este caso, diremos: No hay necesidad de excesos ni de relajación. Algunos condenaron enérgicamente la Sunnah, diciendo: Es inaceptable aumentar el número de la Sunnah. La persona que lee más que este número se opone firmemente y dice que es un pecador y un transgresor.

No hay duda de que esta opinión es incorrecta. ¿Cómo podría ser una persona un pecador o un transgresor cuando se le preguntó al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) acerca de la oración nocturna (Qiyamul Lail), él dijo: “Dos rak’ats son dos rak ‘ats”. No especificó una cifra. Es bien sabido que el compañero que le preguntó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) acerca de la oración nocturna no sabía el número de oraciones nocturnas. Porque quien no conoce el método de oración, no conoce el número de rak’ats. Y ni siquiera era el sirviente del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él), deberíamos decir que él sabía cuál era el funcionamiento interno de la casa del Profeta. Dado que el Profeta (peace_be_upon_him) no asignó ningún número al compañero, solo mencionó el método de oración y se reveló que la pregunta está abierta. Así, si lo desea, puede realizar la oración del rak’at Tarabi y la oración de este rak’at.

Y el Profeta (paz y que las bendiciones de Allah sean con él) dijo : “Reza como me ves rezando”. [Bukhari Volume 1: 1, Al-Madani Publications]

Las disposiciones de este hadiz no son generales; Ni siquiera a los que están en el poder. Por lo tanto, no están diciendo que sea obligatorio que una persona recite 1 rak’at, una vez 3 rak’at y otras veces para este rak’at. Si tomamos este hadiz en general, entonces deberíamos decir que es obligatorio orar por el ritual al menos una vez en 3 rak’ats, a veces 3 rak’ats y a veces 3 rak’ats. Por el contrario, el propósito de la oración es explicar el método de oración por el hadiz en “Ora como me ves orando”; Los rak’ats de Salat no son números. Sin embargo, es otro asunto si encuentra otro documento que especifique el número de rak’ats.

Sin embargo, nadie debe ser presionado sobre asuntos en los que la ley Sharia tiene un amplio alcance. Se ha señalado que, como hemos visto, algunos hermanos exageran que los imanes que dicen oraciones tarabi durante más de 3 rak’ats, insisten en bid’ah y abandonan la mezquita (después de 5 rak ‘ats). Al hacerlo, se vieron privados de la recompensa del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Dijo: “A la persona que recita Qiyamul Lail (oración nocturna) con el Imam hasta que el Imam termine sus oraciones, se le ofrecerá la oración de toda la noche. [The hadeeth is described by Tirmizi (1) and ‘Al-Hahi al-Tahmiyyah (1) as the Al-Hani Hadith].

Muchos de esta clase se sientan para el ritual rak’at; Como resultado, la cola se interrumpe. A veces hablan; Esto interrumpe la oración de los musulmanes. No tenemos ninguna duda de que son buenos y en este caso son mujtahid; Pero no todos los mujtahid han sacado las conclusiones correctas.

Y la segunda parte es completamente opuesta a la primera. Aquellos que quieren restringir a Tarabi en este rak’at se oponen fuertemente y dicen que te has ido de Ijma ‘. sin emabargo, Alá dijo: “Y cualquiera que desobedezca al Mensajero después de que la verdad le ha sido revelada y siga el camino de los creyentes, yo lo conduciré por el camino al que se vuelve, y lo haré entrar en el infierno”. Y qué mala remontada. ” [An-Nisa, 4: 1]

Dicen que solo aquellos que han venido antes que tú conocen solo 20 rak’at. Luego comenzaron una feroz oposición de la oposición. Es falso [Ashar-ul-Moomati (5/1-7)]

El documento que da a los que creen en la oración de Tarabi más que este rak’at es el hadiz de Abu Salamah ibn Abdur Rahman, por lo que le preguntó a Ayesha (Radiallahu Anha): “¿Cuál fue la oración del Profeta durante el Ramadán?” Él dijo: “El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no ganó más que este rak’at durante el Ramadán o fuera del Ramadán. Solía ​​rezar este rak’at – no cuestiones su belleza y longitud (es decir, habría sido tan hermoso y tan largo). Después de eso, oraría por cinco rak’ats más, no lo hizo ‘no cuestionaría la belleza y la longitud (es decir, habría sido tan hermoso y tan largo) . Después de eso, solía rezar este rak’at. Yo solía decir, “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Te vas a la cama antes del descanso?” Él decía, “¡Oh Aisha! Mis ojos no duermen ni siquiera cuando dos duermen “. [Hadith narrated by Imam Bukhari (1) and Imam Muslim (3)]

Dijeron: Este hadiz indica que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía orar regularmente durante el Ramadán y por la noche durante el Ramadán. Los eruditos contradicen el documento con este hadiz, diciendo que este hadiz es el acto del Profeta (la paz sea con él). Pero no puede justificarse por ningún acto.

Y uno de los documentos más claros en la declaración de que la oración nocturna (incluida la oración de Tarabi) no se especifica en ningún número es que el hadiz de Ibn ‘Umar (ra): “Un hombre le preguntó al Profeta (la paz sea con él) en cuanto a la oración de la tarde. El Mensajero de Allah (.) dice: “La oración de la noche son dos rak’ats, dos rak’ats. Si alguno de ustedes tiene miedo de esta oración del Fajr, debe hacer otra oración rak’a. De modo que este rak’at se reduce (incomparable) al número recolectado previamente. ” [Hadith narrated by Imam Bukhari (1) and Imam Muslim (3)]

Al observar las opiniones de los investigadores de varios juristas establecidos, queda claro que existe un amplio alcance en este sentido. No hay nada de malo en leer más rak’at tarabi que rak’at.

De acuerdo a al-Imam al-Asarqasi, el madhab Hanafi, nosotros decir que el Tarabi es 20 rak’ats sin el ritual . [Almabsut (2/3)]

Ibn Qudamah dijo: “Tarabi es el rak’at de Abu-Abdullah, es decir, el Imam Ahmad (RA). Según esto, están Imam Chawri, Imam Abu-Hanifah e Imam Shafei. Y el Imam Malik dijo: “Tarbeeh es el rak’at. [Alumni (1/4)]

Imam Nabawi dice: “Según los eruditos de los eruditos, es la circuncisión recitar la oración de Tarabi. Y nuestro Maghhab es la oración de Tarabi en veinticinco rak’ats. Está permitido estudiar solo y estudiar con la iglesia. ” [Almazmoo (1/4)]

Esta es la opinión de cuatro eruditos con respecto al número de rak’ats en la oración de Tarabi. Todos dijeron que leían más que este rak’at. Probablemente la razón por la que dijeron que leían más que este rak’at es:

(3) Descubrieron que el hadiz de Aishah (que Allah esté complacido con él) no determina un número específico.

(2) Muchos de los primeros compañeros y tabeys describieron haber leído más de 3 rak’ats en árabe. [Al-Mughni (2/3) and Al-Majmu (1/12)]

(3) El rak’at que el Profeta (paz_be_upon_him) solía orar durante tanto tiempo tomaba toda la noche. También sucedió que una noche el Profeta (peace_be_upon_him) terminó su oración con sus Compañeros poco antes del Fayr. Incluso los discípulos temían no poder comerse a Sehri. A los Compañeros les gustaba rezar detrás del Mensajero de Allah (।) y no les pareció mucho. Pero los estudiosos han notado que si el Imam ora durante tanto tiempo, será difícil para los musulmanes. Lo que podría distraerlos de la oración de Tarabi. Entonces decidieron reducir la recitación y aumentar el número de rak’ats.

Lo principal es este aquel que lee la oración rak’at de la manera descrita por el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) es bueno y en ella se observa la Sunnah. Y quien acorte la recitación y aumente el número de rak’ats es bueno. Cualquiera que haga cualquiera de estos dos no tiene nada que condenar.

Sheikh-ul-Islam bin Taymiyyah dice: “Quienes según el Imam Abu Hanifah, Shafi’i y Ahmad realizaron el rak’at de Tarabi durante veinte rak’ats, o según la oración del Imam Malik, realizaron el rak’at al-Tarabi, dos rak ‘ ats de Tarabi. Como tal, el Imam Ahmad solía mantener tal falta de pautas claras. Por lo tanto, el número de rak’ats será más o menos proporcional a la duración de la recitación “. [Al-Ikhtiyarat, page 1]

As-Suyuti dice: “Muchos hadices sahih y Hassan fueron mencionados durante el Ramadán por ordenado qiyaam y oraciones nocturnas y anímelo. En este caso no se ha especificado ninguna cifra. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no dijo que había leído los veinte rak’ats de Tarabi. En cambio, oró por la noche. Pero no se menciona el número de rak’ats que recibió. Luego, tarde en la cuarta noche, temiendo que la oración de Tarabi fuera forzada sobre ellos, su Ummah no podría realizarla. “

Ibn Hazar Hissami dijo: “No hay una descripción correcta del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) con respecto a la oración desde Tarabir en veintidós rak’ats. Y lo que se dice al respecto: “Solía ​​rezar veinte rak’ats; Es muy triunfante (débil). ” [Al-Ma’usah al-Fikbiyyah (29/2-3)]

Por lo tanto, hermano del interrogatorio, no debería sorprenderse de que la oración de Tarabi sea Rakat. Porque antes de eso, los imanes no lo observaron tras generación tras generación. Y todos gozan de buen bienestar.

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