El tiempo y el espacio como preocupaciones de los antropólogos sociales se derivan del trabajo de Durkheim y sus asociados, como Hubert y Mauss (1909). Pero también hay cuestiones metodológicas importantes sobre el tiempo y la antropología social que Bourdieu (1990) planteó con particular agudeza.

Para Durkheim, el tiempo y el espacioSólo pueden ser concebidas en la medida en que están mediadas por la sociedad, o más bien por las representaciones colectivas generadas por sociedades particulares y que reflejan así su estructura social. La conciencia de la extensión como espacio y la duración como tiempo solo es posible distinguiendo entre diferentes regiones y momentos y encontrando sus límites e intervalos asociados. Estas divisiones y distinciones se originan en la vida social y colectiva. Uno puede concebir el tiempo sólo a condición de distinguir sus diferentes momentos… Lo mismo ocurre con el espacio” (Durkheim 1915: 10-11). Este tipo de pensamiento se hace eco de las antiguas tradiciones indias donde el templo hindú es un mapa del cosmos y una representación de los procesos cosmogónicos que produjeron el universo. La construcción de un templo es entonces la recreación del universo. Los Upanishads y Vedas se refieren a los dioses que miden el tiempo y el espacio y por lo tanto crean el cosmos. El término sánscrito para el templo, vimana, significa «bien medido» o «bien proporcionado». Dada la diversidad de sociedades y la sensación que tenemos de que el tiempo y el espacio tienen una importancia fundamental y cósmica, Durkheim abrió la atractiva perspectiva de explorar y documentar a través de la investigación empírica sobre el terreno, en contraposición a la especulación metafísica en el estudio, una amplia rango de mundos espacio-temporales radicalmente diferentes. El término sánscrito para el templo, vimana, significa «bien medido» o «bien proporcionado». Dada la diversidad de sociedades y la sensación que tenemos de que el tiempo y el espacio tienen una importancia fundamental y cósmica, Durkheim abrió la atractiva perspectiva de explorar y documentar a través de la investigación empírica sobre el terreno, en contraposición a la especulación metafísica en el estudio, una amplia rango de mundos espacio-temporales radicalmente diferentes. El término sánscrito para el templo, vimana, significa «bien medido» o «bien proporcionado». Dada la diversidad de sociedades y la sensación que tenemos de que el tiempo y el espacio tienen una importancia fundamental y cósmica, Durkheim abrió la atractiva perspectiva de explorar y documentar a través de la investigación empírica sobre el terreno, en contraposición a la especulación metafísica en el estudio, una amplia rango de mundos espacio-temporales radicalmente diferentes.

Espacio: simbolismo y fenomenología

Para los habitantes de la costa occidental africana de Guinea, existe una gran distinción cultural entre el espacio de asentamiento y el espacio forestal. Este último se considera un recurso vital muy rico y diverso, pero también es peligroso y potencialmente mortal, ya que es en el bosque donde es más probable que ocurran lesiones graves. La relación entre rodal y bosque también es temporal, tanto en el sentido del origen de los rodales como en la dinámica de la relación continua entre rodal y bosque. Las casas construidas por los antepasados ​​fundadores no solo fueron construidas en un espacio aislado del bosque, sino que el asentamiento y sus habitantes solo se sostienen al restablecer una relación entre el asentamiento y el bosque.

Por F. Tips

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