Las leyes de la economía política bajo el socialismo

El estancamiento económico soviético, desde mediados de la década de 1970, seguido por el colapso mismo del bloque socialista y la implementación exitosa de un programa de reforma integral en China, bajo los auspicios de la construcción de una “economía de submercado”.

por Elias Jabbour

Publicado el 28/01/2009 14:22

Por un lado, se tiende a considerar, de manera histórica, muchas ideas surgidas de los mismos Marx y Engels, ciertas nociones que vinculan directamente la construcción de un nuevo tipo de superestructura con la prohibición de superestructura. el socialismo, de leyes como la oferta y la demanda y la de la utilidad y cantidad de trabajo empleado en un producto dado como medio para obtener su valor.

– En consecuencia, el establecimiento de parámetros metodológicos capaces de llevar esta controversia en la dirección de síntesis correctas respaldadas por la ciencia histórica, requiere necesariamente la reanudación de la esencia de la Economía Política como ciencia, enumerando las fuentes y postulados a deconstruir para permitir trabajar sobre posibles tendencias en el proceso de desarrollo de una determinada formación social.

La esencia de la economía política: el proceso económico y sus leyes objetivas

Las leyes económicas: su carácter, su objetividad, su alcance histórico, su modo de acción, sus relaciones mutuas y sus consecuencias en las múltiples determinaciones de lo concreto son objeto de estudio de la Economía Política.

El proceso económico es un conjunto de acciones humanas que se repiten constantemente;

En determinadas condiciones, producto de un cierto desarrollo histórico de la sociedad (fruto del desarrollo de las fuerzas productivas), estas acciones se repiten de manera definida, es decir, se caracterizan por un conjunto de regularidades específicas.

La regularidad de tales acciones es la base sobre la cual tal orden de fenómenos se denominan “leyes económicas”, que también pueden denominarse “leyes de economía política” o “leyes de desarrollo social”. Tales leyes reflejan la naturaleza regular de los procesos que tienen lugar independientemente de la voluntad humana. Sin embargo, a diferencia de las leyes de la naturaleza, que tienen un carácter duradero, las leyes económicas tienen un carácter históricamente definido.

De todos modos, puedes descubrirlos, conocerlos y, a partir de ellos, utilizarlos en interés de la sociedad, dar otro sentido a la acción destructiva de ciertas leyes, limitar tu alcance, dar rienda suelta a otras leyes que avanzan; pero no pueden destruirlos ni crear nuevas leyes económicas.

Para afirmar, en sentido figurado, el carácter objetivo de las leyes económicas y, por tanto, para demostrar que son el motor del proceso económico, actuando directamente en el desarrollo de la sociedad en su conjunto, Lenin dijo:

“La ley es la misma en el fenómeno (…). La ley no está más allá del fenómeno, pero es directamente inmanente. “

Leyes económicas bajo el socialismo

– Inseparable del aspecto político que requiere la instalación de un nuevo tipo de superestructura (Dictadura del Proletariado), la principal clase de contradicciones a igualar en el socialismo, como parte principal de la transición al comunismo y de uso central para El análisis de las experiencias actuales en curso, radica en tres contradicciones principales: las vinculadas a las diferencias entre campo y ciudad, industria y agricultura y entre trabajo manual e intelectual. Recordemos que en todos los experimentos en curso, una gran parte de la población aún vive en zonas rurales, la urbanización sigue siendo un proceso a largo plazo (China por ejemplo) y la agricultura aún no está dotada de una gran capacidad técnica. Finalmente, estos son los elementos que ayudan a concretar la amplitud del camino a seguir hacia una sociedad superior.

– Por otro lado, teniendo en cuenta este orden de contradicciones a afrontar, es importante señalar el siguiente contenido de la Carta de Karl Marx a Annenkov del 28 de diciembre de 1846, en el sentido de que uno se da cuenta de que las vivencias socialistas actuales Las transiciones están sujetas a realidades cuyos pasos hacia el socialismo deben ser acordes con el nivel de desarrollo de cada experiencia:

“Es inútil agregar que los hombres no son el libre albedrío de sus fuerzas productivas, que son la base de toda su historia, ya que toda fuerza productiva es una fuerza adquirida, producto de una actividad anterior. Así, las fuerzas productivas son el resultado de la energía práctica de los hombres, pero esta energía misma está circunscrita por las condiciones en las que se encuentran los hombres, por las fuerzas productivas ya adquiridas, por la forma social que existe antes que ellos, que no lo hacen. crear, que es el producto de la generación anterior. “

En Marx y Engels, el capitalismo acabaría con la llamada “prehistoria de la humanidad”, mientras que el socialismo significaría la aprehensión de la conciencia en la construcción de un nuevo tipo de sociedad. ¿Qué significa? ¿Dónde está el meollo de este problema? ¿Y cuáles son los mecanismos nodales de esta nueva fase?

En definitiva, esta cuestión incide directamente en la cuestión de la gestión económica de la nueva empresa; siendo que la principal característica económica del capitalismo reside necesariamente en el aspecto anárquico del proceso productivo (resultado de un desconocimiento total o parcial de los modos de funcionamiento de las leyes que gobiernan la sociedad y la naturaleza), el socialismo en una etapa que coincide con la dominación , por el hombre, de las leyes que gobiernan la sociedad y la naturaleza, crea las condiciones objetivas para el uso de estas leyes a favor del hombre. Es importante señalar que el hombre no tiene la capacidad de cambiar el dominio de este orden de leyes, pudiendo – como mucho – utilizarlas en su beneficio.

– De ahí la importancia verificada en Marx y Engels en la centralidad de la concentración, en la primera fase de la transición del capitalismo al socialismo, de los medios estratégicos de producción por parte del Estado y de la planificación económica como medio para acabar con la anarquía. inherente al modo de fabricación capitalista. En resumen, la propiedad social de los medios de producción y la planificación son las dos herramientas centrales del socialismo frente a la anarquía de la producción y el uso de las leyes económicas en beneficio del hombre (por ejemplo, en China y Vietnam, el uso interno de la ley de mercado de la oferta y la demanda y el uso del tipo de cambio para lograr sus objetivos de desarrollo económico).

Por ejemplo, en este sentido (planificación + propiedad social de los medios estratégicos de producción es la respuesta a las preguntas que rodean la resistencia china a las crisis inherentes al sistema capitalista mundial.

Malas lecturas del problema

La forma errónea de observar todo el proceso ha llevado a algunos autores a defender la tesis de que, en el socialismo, la economía política pierde el objeto de análisis, porque no habría leyes económicas que estudiar, o como mucho, podría limitarse a la economía política. estudio de las formaciones anteriores al socialismo.

Este punto de vista ha sido defendido, por ejemplo, por Rosa Luxemburg, quien, al limitar el objeto de la Economía Política al estudio de las leyes de producción dirigidas al mercado bajo el modo de producción capitalista, concluyó lo siguiente:

“La economía política, como ciencia, termina su misión en el momento en que la economía anárquica del capitalismo da paso a una economía planificada, conscientemente organizada y dirigida por toda la sociedad trabajadora. La victoria de la clase obrera contemporánea, así como el logro del socialismo, significa por tanto el fin de la economía política como ciencia ”.

– Un punto de vista similar fue defendido por Bujarin (en su fase “izquierdista”) de la siguiente manera:

“En efecto, desde el momento en que consideramos la economía social organizada, todos los problemas fundamentales de la economía política desaparecen (…). Por tanto, podemos entender aquí un cierto sistema de descripción, y un sistema de normas por otro. Pero aquí no hay lugar para una ciencia que estudie las “leyes ciegas” del mercado, ya que el mercado ya no existe. Por tanto, el fin de la producción capitalista de mercancías también significa el fin de la economía política. “

En estos dos casos, Boukhárin y R. Luxembugo, además de reducir el objeto de la Economía Política al estudio de determinadas relaciones mediadas por la ley del valor, cometer un triple error:

1) Confunden la espontaneidad con la objetividad de las leyes económicas, es decir, operan con el supuesto de que el socialismo, anulando los aspectos espontáneos de la acción de las leyes económicas, por lo tanto, estas leyes han dejado de existir, cuando en realidad la objetividad intrínseca. a tal orden de leyes continúa operando;

2) Incurren en un malentendido de orden liberal cuando no relacionan las relaciones comerciales de producción y distribución como datos históricos, teniendo por tanto su epílogo asociado a la creación de condiciones objetivas y subjetivas, en particular: A) composición de un nuevo tipo del poder y B) el desarrollo de las fuerzas productivas a un nivel tal que el mercado como mecanismo de asignación de recursos y como fuente de escasez pierde su razón de existir y

3) Como expresión de esta lógica ahistórica de abordar determinadas categorías, no se tiene en cuenta que en las condiciones de un orden orientado a la consecución del socialismo siguen actuando las leyes inherentes a la oferta y la demanda y el valor de cada mercancía. , desprovisto en adelante de sus aspectos espontáneos, comenzando a realizarse de acuerdo con las intenciones humanas.

El papel del “marxismo occidental”

Por otro lado, la negación del papel de la economía política ha sido objeto de síntesis de importantes corrientes intelectuales, siendo la principal en Occidente la denominada “marxismo occidental”. Tal falta de determinación económica es parte de un todo en el marxismo occidental que implica un intento de aislar al marxismo tanto del positivismo como del materialismo vulgar.

En el ámbito del método científico, en el marxismo occidental, vemos la lógica de que el marxismo es una proposición de emancipación de las relaciones humanas mediadas por el ámbito económico, por lo que se concluye que el marxismo pretende subvertir la dominación económica inherente a las categorías estudiadas por Políticos. Economía. Según Lukács:

“(…) El marxismo no es solo una propuesta de teoría social avanzada, sino la abolición de la economía política.

Además de ser una gran fuente de síntesis subjetivistas y sin atractivo concreto, pronto jugando un papel en el desarme teórico de nuestro movimiento, la conclusión de que el marxismo es la abolición del papel de la Economía Política como ciencia carece de fundamento por al menos dos razones. :

1) La falta de comprensión, según la cual, una determinada rama del conocimiento, desarrollándose a lo largo de la historia, puede obtener una clara característica de clase;

2) El aspecto intrascendente de tal observación radica en la relación con la necesidad – por parte de las clases populares – de apropiarse de las modalidades de funcionamiento de las leyes económicas en la sociedad.

Conclusión

El estudio y análisis del proceso de transición socialista debe basarse en algunas bases históricas y metodológicas:

1) A diferencia de la burguesía que ya se había constituido como una clase económicamente dominante ya en el epílogo del feudalismo, el proletariado constituye sólo una clase políticamente dominante en el socialismo y, incluso desde el punto de vista económico, un proceso de transformación en un poder económico dominante. Es necesario en el marco de lo ya expuesto en el Manifiesto, como lo demuestra una “violación despótica del derecho a la propiedad y las relaciones de producción burguesas”, utilizando para ello “su supremacía política para arrebatar gradualmente todo el capital de la burguesía, para centralizar todos los instrumentos de producción en manos del Estado ”. De ahí la necesidad de una “dictadura del proletariado” como forma de mediación política para alcanzar objetivos de tal envergadura;

2) Al “cerebro” de las reformas económicas chinas, al economista Xue Muqiao, siempre le ha gustado citar a Marx sobre el regreso de las formas reaccionarias de producción después de los intentos de implementar relaciones sociales idealistas sin una base material. Este tipo de afirmación marxista encaja muy bien con el ultraigualitarismo maoísta (impuesto tras décadas de feudalismo decadente en China) de los 20 años perdidos (1966-1976). Este tipo de práctica en términos económicos, para Muqiao, debe ser severamente castigada por las leyes que rigen el desarrollo económico;

3) En este sentido resulta conveniente la siguiente frase de Marx en el Prefacio a la Crítica de la Economía Política, pasaje que cierra una serie de interrogantes y sirve de condensador para un debate más profundo sobre las peculiaridades de las primeras experiencias. de la economía política. del siglo pasado y los que están en marcha:

“Una formación social nunca desaparece sin que se desarrollen todas las fuerzas productivas que tiene la capacidad de contener; relaciones de producción nuevas y superiores nunca reemplazan a las antiguas, antes de que las condiciones de existencia material de estas relaciones se hayan agotado en el seno mismo de la vieja sociedad. Ésta es la razón por la que el hombre nunca ofrece más de las tareas que puede realizar, porque en una inspección más de cerca, siempre notaremos que la tarea en sí surge solo cuando las condiciones materiales para su realización ya existen o al menos están en proceso de realización. existente. “

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