¿Qué significa que la interpretación domina la ley?

La acción entre “ser” y “tener que ser”

La interpretación es un fenómeno dinámico . Sugerir que es la misma etimología ( Enterrar-, indicando un puesto de mediación, y praes , implicando una acción positiva) que identifica en el performer un sujeto tenso entre tres escaneos temporales: el pasado como el momento de posición de la norma; la futuro como parámetro de referencia de la lógica del razonamiento seguido, que debe proponerse como una comparación válida para interpretaciones posteriores; la regalo como contexto social, económico y político, lugar de relaciones que tiñen de sentido las atribuciones de sentido que hace el intérprete.

¿Qué significa que la interpretación domina la ley? ¿Qué consecuencias se desprenden de la observación de que la interpretación y la aplicación de la ley son operaciones estrechamente vinculadas? El dinamismo de la interpretación se refleja en los propósitos esencialmente prácticos que la inspiran, en la existencia de casos concretos por resolver y que requieren una acción específica. La ciencia del derecho, entendida como conocimiento aplicado que resuelve conflictos, considera a la controversia como su fuente de producción y un ámbito principal de interpretación: precisamente donde surgen dudas interpretativas, se abren espacios para nueva visión del mundo . La concepción de la interpretación como acción duplexpermite ir más allá del dualismo entre norma y hecho y subrayar el valor eminentemente práctico del derecho-práctica social.

La interpretación se puede definir como actividad intelectual y “acto de voluntad creativa” (Gustavo Zagrebelsky, Derecho al espejo ) que asocia expresiones lingüísticas – significantes – con un significado, un significado inevitablemente cae en un contexto social particular. Este último, al igual que el derecho, entendido como una práctica social orientada a la resolución de problemas, se nutre de relaciones cuyos tiempos cambian constantemente, abriendo horizontes que, en las sociedades multiculturales de hoy, se tiñen a veces de vivencias muy diferentes en lugares y épocas, aunque extremadamente cerca.

A menudo, ha sido posible encontrar la recurrencia de expresiones como “fin del estado” o “fin de la historia”. Aparecen como expresiones emblemáticas de una crisis que envuelve a la institución jurídica fundamental, la única capaz de permitir que el espíritu hegeliano se despliegue verdaderamente como “el Espíritu de los tiempos”, socavando directamente los cimientos del instrumento. Clave que permite su creación en el mundo: el derecho y sus fuentes (Paolo Grossi, De vuelta a la ley ).

Frente a lo que Paolo Grossi define como el “choque conceptual de un verdadero terremoto teórico y práctico” que afectó a sectores enteros del sistema judicial, con la paralela y consecuente expansión del rol del juez, ante la incapacidad de la justicia de hoy. Legislador para responder con prontitud a las necesidades de un mundo en constante cambio, la interpretación judicial ha redescubierto y reafirmado su centralidad con más fuerza, sacando nueva vitalidad de las demandas de justicia que cada vez son más atendidas y urgentes a la derecha.

En el discurso legal dominante, se argumenta que la interpretación domina la ley , porque a diferencia de las leyes naturales, que son cognoscibles, las normas jurídicas sólo pueden volver a conocerse (Claudius Ewald Messner, Lineamientos legales ). El valor práctico-dinámico del derecho, que subraya la expresión que acabamos de citar, consiste propiamente en el vínculo inseparable entre aplicación e interpretación, con la conciencia de que “la discreción corresponde a un cierto grado de creatividad” (Zagrebelsky): la teoría clásica de la interpretación puede ahora ser considerado obsoleto. Sin embargo, aquí surge la necesidad de un control metódico de la actividad del intérprete, a fin de limitar su exuberante actividad.

Para Foucault, es el autor del texto quien es garante de la unidad de sentido que le es atribuible, como su origen y su centro discursivo. Y, efectivamente, “el intérprete está ligado al texto, pero también tiene otra coacción, que le viene de los destinatarios del mensaje: debe ser comprensible, incluso convincente. Esto significa tener que “tener en cuenta” el contexto cultural en el que tiene lugar la recepción “(Zagrebelsky), en una relación trilateral tanto espacial –entre el texto interpretado, el intérprete y el destinatario de la interpretación– como temporal. – en el diálogo entre un presente que es el único caso concreto, entre un pasado que es la norma y entre un futuro que acogerá la interpretación.acción simplex que hace que el juez se comprometa a operar sobre las reglas “derribando” los hechos (Rodolfo Sacco, Interpretación, ), cuando “los principios, por el contrario, pretenden ser interpretados, por su indeterminación y su elasticidad” (Grossi).

Sin embargo, no sería posible captar la naturaleza intrínsecamente dinámica del proceso interpretativo si no se rompiera el estancamiento de un enfoque lógico-legalista y positivista similar, reduciendo toda la actividad del juez a un simple silogismo deductivo., Condenado por Hume. derecho a la impotencia ante “la incomunicabilidad entre los dos mundos del ser (los hechos) y el del deber de ser (los estándares), si no la aceptación de una visión más amplia, cristalizada en un acción duplex . Con él se puede llegar a una interpretación que se puede decir que es “exitosa” y al reconocimiento de un estándar adecuado tanto para la ley como para el caso concreto o para ”. hechos humanos, comprensible “según categorías de significado y valor “(Zagrebelski) .

Estas categorías constituyen el “horizonte de expectativas” ( Erwartungshorizont ), imprescindible para que una decisión sea definida como correcta y conforme a las exigencias de la ley, la justicia y la racionalidad. Incluso en la crisis de posmoderno La sociedad sigue siendo la Constitución “, un conjunto de valores capaces de componente , este es , para establecer y al mismo tiempo estabilizar, una experiencia jurídica ”(Grossi) que ofrece los valores comunes y fundacionales de una sociedad y encarna el espíritu de una acción que intenta anular en lo posible la distancia entre ser y ser.

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